ВОЙНА В РОДЕЗИЙСКОМ БУШЕ (1965-1979). Часть 1.


Родезийская легкая пехота (RLI) просуществовала немногим более 20 лет. Свою боевую работу она начала во время Войны в родезийском буше (этот многолетний конфликт известен у белых поселенцев, как «Война в Южной Родезии» и у черных обитателей Зимбабве, как «Освободительная война зимбабвийского народа»). В состав RLI принимали как Родезийцев, так и добровольцев из других стран мира. Несмотря на нехватку оружия, боеприпасов и проблемы с финансированием воинских подразделений (из-за санкций, наложенных мировым сообществом), родезийская пехота продемонстрировала высочайшую эффективность, достигнутую благодаря новаторской тактике аэромобильных сил «огневой поддержки» (fire force). Невзирая на многочисленные трудности, родезийцы смогли осуществить несколько фантастических десантных операций, которым нет аналогов в мировой военной истории. Сражаясь в невыгодных условиях, против многочисленного, идейно мотивированного врага, родезийская пехота выполнила большую часть поставленных задач, при соотношении потерь 35 к 1 в свою пользу.

Пехота Родезии не проиграла в бою. Крах Родезийской военной системы произошел вследствие финансового коллапса страны, раздавленного санкционной политикой ООН. Однако, противники родезийской армии, не сумев победить ее в открытом столкновении, были вынуждены сесть за стол переговоров, и приступили к поиску политических компромиссов с несломленным белым меньшинством.
Collapse )
коловратъ

Местоблюститель Патриаршего Престола, митрополит Крутицкий Пётр.

После мученической кончины Святейшего Патриарха Тихона, последовавшей в день Благовещения (25 марта ст. ст.), съехавшиеся на погребение архиереи утвердили ближайшего сотрудника покойного, митрополита Крутицкого Петра – Местоблюстителем Патриаршего Престола. В прошлом он, как занимавший при Святейшем Синоде должность инспектора всех духовных учебных заведений России, был, как нельзя лучше подготовлен к подобному служению, поскольку он практически был знаком с каждым священнослужителем страны. Вступив в исполнение обязанностей местоблюстителя, он принял все дела и с первых же шагов у него начались трения с главным уполномоченным чекистом "по делам культов"

– Е. А. Тучковым. Этого Тучкова покойный Патриарх Тихон называл "ангелом сатаниным", имея в виду слова св. ап. Павла: "Дадеся ми пакостник плоти, ангел сатанин, да ми пакости деет" (2 Кор. 12, 7). Ибо этот уполномоченный не спускал глаз с Патриарха, даже на келейной молитве и то присутствовал мрачной "тучей", – не даром же и фамилия его была Тучков… Можно себе представить состояние Святейшего при таком назойливом контроле… Когда же Местоблюститель Митрополит Петр возглавил управление Церкви, то советское правительство в лице Тучкова свело всё управление, канцелярию и жилище самого Местоблюстителя в одну комнату. Все разговоры контролировались всё тем же Тучковым, не говоря уже о невообразимой тесноте. Здесь, по необходимости, происходили и заседания Синода. Но, используя декрет об отделении Церкви от государства, Митрополит Пётр, не церемонясь, удалял Тучкова из комнаты. Тучкову это очень не нравилось:

– У нас сейчас будет заседание Синода, и я Вас прошу удалиться!.. Прошу, прошу!..

Делать было нечего. Тучков подымался и недовольный уходил. Но он отомстил Местоблюстителю. Митрополит Пётр был арестован и сослан в Заполярье, на остров Хэ… Находясь на крайнем севере, где для человека из других широт не хватало воздуха, Местоблюститель Петр просто задыхался. Он, кроме всех прочих болезней, начал страдать "грудной жабой". Конечно, центральная власть была хорошо осведомлена об условиях, в которые был поставлен Местоблюститель Всероссийского Патриаршего Престола, глава Православной Церкви в России. Это означало, что он поставлен в самые тяжкие условия, сравнительно с которыми в тюрьме сталинского времени было бы несравнимо легче физически. И всё это за то, что Местоблюститель Пётр отказался покориться советской власти, подписать и издать от своего имени ту раболепную "декларацию", которую предлагали подписать и Святейшему Патриарху Тихону, как и другим иерархам, и которую, в конце концов, подписал и издал от своего имени злочестивый митрополит Сергий в 1927 году 19 июля старого стиля. Вот это и предвидел Патриарх Тихон, говоря со своим духовным другом, будущим катакомбным епископом Максимом:

"…в случае если в будущем высшая церковная иерархия изменит Христу и уступит советской власти духовную свободу Церкви…"

Личный временный заместитель Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополит Сергий пошёл на то, что при поддержке советской власти узурпировал, присвоил себе права своего доверителя, Местоблюстителя Митрополита Петра, и начал диктаторски распоряжаться в Церкви как незаконный "первый епископ", не сообразуясь с законами Христовой Церкви. Он начал утверждать, что понятия "заместитель" (временный) и "Местоблюститель" равнозначные, что Местоблюститель Митрополит Пётр передал ему всю полноту "своей власти" и теперь он не имеет оснований вмешиваться в управление Церковью, тем более, что он и не имеет этой возможности.

Во всем этом сговоре с советской властью митрополит Сергий видел свой "ум" и спрашивал многих:

– "А что умного сделал Пётр?!"

А митрополит Петр сделал то, чего, увы, не смог сделать митрополит Сергий. Местоблюститель устоял против всех усилий советской антихристовой власти. За это он был сослан пожизненно в Заполярье, в тягчайшие условия, и там проявил себя таким же до последнего дня жизни.

Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Пётр проявил себя человеком несокрушимой воли и высокого долга святителя Христова и возглавителя Церкви. Его злонамеренно оставили в живых, определив на пожизненную изнуряющую ссылку, чтобы более десяти лет мучить и убивать изо дня в день и, в то же время, оставляя в живых на грани смерти. Мучители добивались того, чтобы его физические силы иссякли, чтобы митрополит сдался, уступил бесчеловечному насилию. Но он, укрепляемый силою благодати Божией, остался непоколебим.

Митрополит был тщательно изолирован. Ни к нему, ни от него не было никаких вестей. Только редкие, случайные вести иногда проскальзывали через все препоны… А в то время "временный заместитель" Местоблюстителя Митрополит Сергий, возглавлявший в отсутствие своего доверителя сиротствующую Церковь, имел в Москве в личном распоряжении особняк в 12 комнат, хвалился тем, что власть его "признала", что ему выдали "печать"!… Не напоминает ли это ту натопленную баню, на берегу ледяного Севастийского озера, в которую с радостию входил один из соблазнённых и неустоявших из числа прославленных сорока мучеников?! Да, Митрополит Сергий "радовался" своей "тёплой бане", а, казалось бы, горько стонать и плакать было надо, видя этот разительный контраст, в каком оказался Местоблюститель, отказавшийся от подписания "декларации", и его "временный заместитель", увы, "подписавший" её и доказавший от обратного свой "ум". Если это и "ум", то не Христов, а от противника Христова. Сказать антихристу по духу: "ты – от Бога!", может лишь тот, у кого "ум" ослеплён "отцом лжи"…

– …Раз ты не принимаешь "ума" лжи… Раз ты не хочешь подчиниться и принять мою "платформу", подсказанную этим "умом"…, – как бы так говорил митрополит Сергий…

– Ну, и сгниёшь в ссылке! – крикнул гневно он.

На это Местоблюститель митрополит Петр ответил спокойно:

– Сгнию, но со Христом, а не с тобою Иудою-предателем! Да, он гнил и сгнивал более десяти лет в той страшной ссылке, которой наградила антихристова власть этого несокрушимого исповедника и мученика – Местоблюстителя Российского Патриаршего Престола митрополита Петра.

"Не бойся ничесоже, яже имаши пострадати… Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота" (Апок. 2, 10). – Воистину, слова эти сказаны и про митрополита Петра.

Священномучениче Святителю Христов, отче Петре, моли Бога о нас!
Источникъ: http://pimtr.narod.ru/Zerkov_Katakombnaya_na_zemle_Rossijskoj/ZknzR_body.html#VII.4
Изъ книги схим. Епифанія (Чернова) "Церковь катакомбная на землѣ Россійской".
коловратъ

Преподобная Досиѳея (Тяпкина), Кіевская, затворница

Въ пятнадцатомъ вѣкѣ на южныхъ подступахъ къ Кіеву, на Китай-горѣ монахи Кіево-Печерской Лавры создаютъ пещерный монастырь, а затѣмъ и Лаврский скитъ. Подвизалось здѣсь немало великихъ старцевъ, но самымъ знаменитымъ былъ преподобный Досиѳей, прославившійся въ ХVIII вѣкѣ своими великими подвигами. Никто и не подозрѣвалъ, что подъ именемъ старца Досифея долгіе годы скрывалась православная подвижница Дарья!

Родилась она въ 1721 году въ семьѣ богатыхъ и знатныхъ рязанскихъ дворянъ Тяпкиныхъ. Родъ свой вели они отъ героя Куликовской битвы Василія Варгоса, ставшего потомъ любимымъ окольничимъ Димитрія Донского. Неразрывные духовные связи соединяли дворянъ Тяпкиныхъ съ родомъ святого князя. Бабушка Дарьи ушла подъ старость изъ міра въ женскій Свято-Вознесенскій монастырь, находившійся въ Московскомъ Кремлѣ, и стала мантійной монахиней Порфиріей. Когда дѣвочкѣ исполнилось два года, родители съ маленькой Дарьей отправились на богомольѣ въ Сергіеву Лавру. Проѣздомъ черезъ Москву они навѣстили въ Вознесенскомъ монастырѣ бабушку, монахиню Порфирію, которая упросила родителей оставить внучку при ней, дабы молитвами управить благой путь жизни ребенка. Монашеская жизнь съ ранняго дѣтства оставила глубокій слѣдъ въ сознаніи Дарьи и повлияла на всю ея дальнѣйшую жизнь, тѣмъ болѣе что душа у дѣвочки была до крайности чуткой и трепетной, милосердной ко всѣмъ. Молилась Дарья, как взрослая, никакихъ поблажекъ: выстаивала длинные монастырскія службы вмѣстѣ со всѣми, клала поклоны сколько надо, осѣняя себя крестнымъ знаменіемъ. Пятилѣтняя Дарья строго держала посты, по средамъ и пятницамъ вкушала только хлѣбъ и воду. Рано выучилась грамотѣ и вечерами читала бабушкѣ Евангеліе.

Въ монастырѣ Дарья прожила семь лѣтъ. А потомъ пришло время забрать дѣвочку домой на свѣтское воспитаніе, какъ и положено было при ея дворянскомъ происхожденіи. Новая жизнь обрушилась на Дарью безсмысленнымъ, никчемнымъ грузомъ. Пустая трата времени пришлась дѣвочкѣ не по сердцу и вызывала лишь жалость ко взрослымъ. Окружающіе ее люди, въ свою очередь, тоже недоумѣвали: богатая, а ходитъ, какъ крестьянка, барыня, а спитъ на доскѣ, подъ голову сѣно кладетъ да еще съ бѣдняками трапезу дѣлитъ и разговариваетъ какъ съ равными. Чуждъ былъ богатый родительскій домъ, полный гостей, болтовня сестеръ, глупыя мечты о завидныхъ женихахъ, украшеніяхъ и нарядахъ. Не нужно было Дарьѣ и свѣтское образованіе, которое непремѣнно хотѣли дать ей родители-дворянѣ. Для этого предполагалось выписать для юной затворницы изъ столицы бойкую учительницу – француженку... Послѣдней каплей стали разговоры о знатномъ женихѣ. И Дарья сдѣлала свой выборъ.

Однажды въ солнечный майский день Дарья попросилась пойти съ сестрами въ лѣсъ. Для нее это было единственной возможностью уйти изъ дома. И она, ни о чемъ не сожалѣя, ушла навсегда – отъ дома, отъ родителей, отъ близкихъ ей людей… отъ чуждой ей жизни. Сколько ни звали ее сестры, сколько ни аукали, такъ и вернулись въ слезахъ домой безъ младшей сестры.

Сначала рѣшила она пойти въ Вознесенскій монастырь къ своей бабушкѣ. Но подумавъ, что родственники найдутъ ее тамъ и силой вернутъ назадъ, поступила иначе. Дарья остригла волосы, приобрѣла на базарѣ мужскую одежду и, переодѣвшись въ простого крестьянского мальчика, направилась въ Троице-Сергіеву Лавру. Долгое путешествіе измѣнило ея лицо, оно огрубѣло, стало смуглымъ отъ палящаго солнца, голосъ охрипъ, тѣло исхудало до невозможности. Теперь никто не смогъ бы признать въ ней прежнюю красавицу Дарью. Она назвалась бѣглымъ крестьяниномъ Досиѳеемъ (по-гречески Досиѳей означаетъ «богомъ данный»). Посовѣтовавшись, старцы разрѣшили ей пребывать въ Лаврѣ тайно, но не инокомъ, а просто послушникомъ. Сколько осторожности, сколько силы воли потребовалось Дарьѣ, чтобы никто не догадался, что она дѣвушка.

Такъ прошло три года. Однажды въ Лавру въ поискахъ пропавшей дочери приѣхала мать Дарьи. Долго молилась она у мощей святыхъ угодниковъ Божьихъ. Во время службы замѣтила молодого послушника. Материнское сердце безошибочно угадало любимое чадо, и она попросила монаховъ, чтобы юный послушникъ пришелъ къ нимъ послѣ службы въ гостиницу. Но рѣшительная Дарья, не подавая виду, мигомъ собралась, накинула котомку на плечи и снова пустилась въ путь.

Начался беспримѣрный подвижническій путь послушника Досиѳея на родину иночества, въ Кіево-Печерскую Лавру. Черезъ два мѣсяца онъ уже стоялъ передъ ея настоятелемъ и разсказывалъ, что съ ранняго дѣтства мечталъ стать монахомъ. Беспаспортного бѣглеца отказались принять въ число братіи. Въ поискахъ убѣжища Досиѳей приходитъ въ окруженную лѣсами Китаевскую пустынь, гдѣ издавна селились православные подвижники. Досиѳей поднялся на самый верхъ горы и руками вырылъ себѣ въ землѣ пещеру. Въ ней онъ прожилъ 17 лѣтъ. Питался онъ только хлѣбомъ, который изрѣдка приносили ему иноки изъ Китаевой пустыни, мхомъ и корнями.

Слава о прозорливомъ и мудромъ отшельникѣ разлеталась по городамъ и весямъ Россійской имперіи. Тысячи людей приходили къ нему за помощью. Вельможи и нищіе, старики и подростки прибѣгали къ этому великому утѣшителю. Но никто изъ паломниковъ не видѣлъ его лица. Онъ никогда не покидалъ пещеры и никого не впускалъ къ себѣ. Съ приходящими къ нему за совѣтомъ и благословеніемъ бесѣдовалъ только черезъ маленькое окошечко. Исключеніе было сдѣлано только для государыни императрицы Елизаветы Петровны, посѣтившей кіевскіе святыни въ 1744 году вмѣстѣ съ наслѣдникомъ престола Петромъ Ѳедоровичемъ и его невѣстой Екатериной, будущей императрицей. Чтобы императрица смогла пѣшкомъ подняться наверхъ Китай-горы въ пещеру Досиѳея, монахи срочно вбили въ узкую тропинку множество деревянныхъ ступенекъ.

Долгое время бесѣдовалъ преподобный Досиѳей съ царицей. Читалъ и прозрѣвалъ старецъ въ ея сердцѣ. На всю жизнь запомнила она свою покаянную исповѣдь у таинственного затворника и его советы о будущемъ трона, о выборѣ престолонаследника и его роли въ исторіи Россіи...

Досиѳей пользовался большимъ уваженіемъ у кіевскихъ архіереевъ и монашеской братіи, но даже не былъ постриженъ въ рясофоръ – первый чинъ монашества. Елизавета Петровна повелѣла немедленно совершить обрядъ постриженія и сама присутствовала на немъ. При постригѣ подвижнику было дано то же самое имя – Досиѳей...

Все это время дворяне Тяпкины не переставали искать свою дочь по разнымъ обителямъ Россіи. Однажды къ прозорливому старцу приѣхала на гору Китай его родная сестра Агаѳья, чтобы узнать о судьбѣ пропавшей Дарьи. Черезъ узкое окошечко благословилъ Досиѳей свою сестру и успокоилъ: Дарья стала монахиней, служитъ Господу, живетъ высокой духовной жизнью. У нее свой путь, и искать ее больше не надо. Именно отъ преп. Досиѳеи получилъ въ Китаево благословеніе идти въ Саровскую обитель будущій великій старецъ преп. Серафимъ.

Когда въ Россійской имперіи было запрѣщено отшельничество, преподобная переселилась на Дальніе пещеры въ Лаврѣ, гдѣ ей назначили келейника по имени Ѳеофанъ (будущаго извѣстного соловецкаго подвижника). Однажды Досиѳей послалъ Ѳеофана принести ладану и сталъ раздавать его по кусочкамъ каждому изъ приходящихъ. «Люди станутъ падать на дорогѣ, умирать какъ мухи… Но вы не падайте духомъ, дѣти, а молитесь!..» И дѣйствительно, въ концѣ 1770 года на Украинѣ (Малороссіи) случилась моровая язва. Многихъ скосила она, даже иноки въ Лаврѣ не спаслись. Уцѣлѣли только тѣ люди, которымꙏ Досиѳей подалъ ладанъ и благословилъ молиться.

За день до своей кончины преподобный Досиѳей вышелъ изъ затвора и пошелъ по келіямъ: прощаться съ братіей. Передъ каждымъ инокомъ падалъ старецъ на колѣни и со слезами просилъ прощенія. Простившись со всей обителью, онъ затворился въ своей келіи, чтобы провести послѣдние часы въ молитвѣ. Скончался Досиѳей 25 сентября 1776 года на 56-мъ году жизни. Напрасно наутро стучалъ послушникъ въ его дверь. Никто не откликнулся. Когда же монахи вошли въ келію, глазамъ ихъ представилась поразительная картина: тихо теплилась лампада, передъ иконой стоялъ на колѣняхъ Досиѳей и какъ будь-то молился (точно такъ же въ 1833 году отойдетъ къ Господу и преподобный Серафимъ Саровскій) – правая рука почившего старца поднята вверхъ въ крестномъ знаменіи. Въ левой – зажата записка, адресованная братіи: «Тѣло мое приготовлено къ отшествію въ вѣчную жизнь. Молю васъ, не открывая, предать его погребенію».

Завѣщаніе старца исполнили въ точности. Никто не посмѣлъ обнажить многотрудное тѣло и обмыть его. Съ благоговеніемъ погребли его иноки въ монастырской оградѣ на сѣверной сторонѣ Свято-Троицкой церкви.

Нѣтъ ничего тайного, что не стало бы явнымъ. Спустя нѣсколько лѣтъ Агаѳья Тяпкина снова приѣхала въ Китаевскую пустынь, очень расстроилась, не заставꙏ старца въ живыхъ. Попросила взглянуть на его портретъ, узнала свою сестру Дарью и потеряла сознаніе. Такъ стало извѣстно, что великій затворникъ Китаевской пустыни былъ не мужчиной, а дѣвицей – преподобной Досиѳеей.

https://azbyka.ru/days/sv-dosifeja-kievskaja-tjapkina
коловратъ

Непричесанные мысли.

Какъ-то приходилось читать въ статьѣ одного стараго русскаго генерала, погибшаго въ совѣтскомъ плѣну, окончившаго въ свое время Николаевскую Академію Генеральнаго штаба, о природѣ войнъ: "Войны происходятъ не изъ-за того, что народы и отдѣльные личности хотятъ воевать. Это не зависитъ отъ характера правительствъ. Возникаетъ своего рода разрѣженіе, или вакуумъ, въ которое устремляется сила."
Глядя на то, что происходитъ на территоріи бывшей Россіи становится немного страшновато, огромная территорія и практически обезлюдившая." Сможетъ ли населеніе проживающее на ней удержать ее?..
Въ 1924-мъ году въ Югославіи, тогда еще Королевствѣ СХС, въ Новомъ Садѣ, одинъ русскій эммгрантъ (Григорій Бостуничь-Шварцъ) издалъ книгу на тему масонскаго заговора. Называніе ея не помню. Въ ней онъ процитировалъ замѣтку начале XX вѣка изъ одной масонской лондонской газеты. Въ ней была опубликованна карта Европейскаго континента, гдѣ пространство западнѣе тогдашней россійской границы обозначено какъ "Объединенная Европа", территорія восточнѣе обозначено какъ "Русская пустыня".
Что мы и наблюдаемъ. Вотъ самъ и вакуумъ (разрѣженіе).
Современную Россійскую Федерацію, своего рода СССР-2, по ошибкѣ принято еще называть Россіей, но это ни такъ. Это почти-что чисто еврейское государство, если смотрѣть на высшій и средній управляющій слой, директоратъ, собственниковъ предпріятій, то что принято называть элитой. Страны, гдѣ еврейское племя получало преобладаніе обычно быстро хирѣютъ и погибаютъ отъ рукъ завоевателей. Это случилось съ Хазаріей, съ арабской Андалузіей, съ первой Польшей.
Случись сейчасъ какой-либо серьозный конфликтъ современной Россійской Федераціи, съ большой вѣроятностью ситуація лѣта-осени 1941 года, или исторія паденія Хазаріи. Только въ отличіи отъ 1941 года имѣется
уже другой породный и качественный составъ населенія. Сильно сомнѣваюсь, что ВС РФ и прочіи формированія, какъ и красная армія въ 1941-мъ захотятъ смогутъ защищать это гос. образованіе. Въ 1941-мъ канцлеръ Германіи могъ бы играть роль новаго Вѣщаго Олега, или Святослава Игоревича, не помѣшай его про́жидь, прежде всего умственнаго характера, а сейчасъ некому.
  • prom1

Новости. из Узбекистана

​Жить стало хорошо когда в РФ с русским фашизмом так успешно борются, как например в Красноярске
https://tass.ru/proisshestviya/12498155
https://t.me/RussCorps/595
Это особенно радует на фоне массового заезда мигрантов из Средней Азии
https://www.kommersant.ru/doc/4917440
Что же другое ожидать, ведь премии за поимку экстремистов на дороге не валяются, да и глядишь сенатор Клишас похвалит за успешную борьбу против фашистской идеологии
https://krsk.aif.ru/society/v_krasnoyarske_dva_zaderzhannyh_skinheda_publichno_otreklis_ot_ideologii
При том бравые красноярские опера, еще до вынесения приговора заставили русских фашистов извинится за свои убеждения(что пока еще по УК РФ не являеться преступлением, видимо не хватило времени для этого вопроса сенатору Борису Шпегелю, бравому российскому антифашисту) и при том с легкостью обошлись без всяких экспертиз, дабы определить являются убеждения арестованых нацизмом, фашизмом или русским национализмом.
В одном лице выступили парни и как прокуроры и как судьи и как эксперты,как говориться красавцы.
Без работы им точно не остаться в такой прекрасной стране как Российская Федерация.
Специалисты с большой буквы, по искоренению экстремизма.
Ягода, Ежов и Берия гордяться такими парнями с того света, а Яков Кедми гордиться ими с этого света.
А и как не похвалить усердных красноярских борцов против экстремизма, когда все делают заблаговремено.
Готовят сани летом, а телегу зимой.
Садят русских фашистов, до нового заезда мигрантов из Средней Азии.
Просто молодчики
Ведь сам вице-примьер РФ Марат Хуснулин подписывает в Таджикистане и Узбекистане договора о завозе 1200 000 трудовых специалистов(неизвестно правда в чем) в Российскую Федерацию
Не всех же Собянин к себе заберет, хотя и постарается

Должны же и жители Красноярска и Красноярского края, получить свою часть пирога, и получить трудовую подержку не только из Узбекистана и Таджикистана(так как видимо в Красноярске рабочих рук не хватает) , но и из сорокамиллионного Афганистана которым управляют, по словам МИД РФ "адекватные мужики".
Ведь в Таджикистане и в Узбекистане такие же адекваты, с большим энтузиазмом выдают свои паспорта гражданам Афганистана.
И это очевидно еще один плюс для Российской Федерации.
Ведь сколько прекрасных мастеров своего дела прибудет в РФ и как расцветет с ними тот же Красноярский край.
Не удивлюсь что скоро зацветут на сибирских огородах хурма и персики
А сколько прекрасных культурных традиций внесут в сибирскую скучноватую жизнь славные и высококлассные трудовые мигранты
https://inosmi.ru/untitled/20020408/140489.html

Ну а отдельные недоразумения с какими то непонятными русскими не в счет

Из Телеграмм канала Русский корпус
https://t.me/RussCorps/596

В Узбекистане русского мальчика с криками «урус» избили соседские дети. Местная милиция не хочет предпринимать никаких действий

Бабушка восьмилетнего мальчика Лилия увидела, как ее восьмилетнего внука избивают ровесники с криками «урус, урус». «Я бегу к внуку, у него всё лицо в пыли, и он сильно плакал. Те дети отошли, смеялись», — рассказывает Лилия. Когда она попыталась разобраться в конфликте с матерью одного из избивавших ее внука мальчиков, женщина набросилась на нее с криками «Езжай в свою Россию».

Мать мальчика Диана обратилась с заявлением об оскорблениях и побоях в местный ГУВД, но сотрудники лишь улыбнулись и не стали разбираться в ситуации.
Венок

Сколько лет граду Новгороду Великому?

Казалось бы -  только недавно поздравляли мы Господин Великий Новгород с 1160-летием. Однако - не "молодим" ли мы великий град лет эдак на 2000?

А почему я так говорю? Да всё из-за Иоакимовской летописи, сведения из которой приводил историк В.Н. Татищев. А далее - даю выдержку из материала ladstas - "Древние названия России" - https://ladstas.livejournal.com/680904.html

Сведения, приведённые В.Н.Татищевым из Иоакимовской летописи: «Словен с братом Скифом, имел войны многие на востоце идоша к западу многи земли о Черном мори и на Дунае себе покориша... И от старшего брата прозвашдся славяне... Словен князь... иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Словенск нарече. А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынех обитати, питаясь от скот и грабительства и прозвася страна та Скифия Великая. .»

 Нам остаётся только уточнить время тех давних событий и оно даётся в Мазуринском летописце. «В Лето 3099 Словен и Рус с роды своими отлучашися от Эксиннопонта (Черного моря) а от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яке крылатии орли перелетаху пустыни многие, ищущие себе места на селение; и во многих местах почивающе мечуще их, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша озера некоего великого, Мойска зовомого, последи Ирмер проименовался во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всеми, иже под рукой его, себе на реце зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшего сына Словена, Волхова зовома.
Лето 3113 великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется великий Новград, от устие великого озера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начдша именоватися словяня...»


Так как 2000 год современного летоисчесления   соответствует 7508 лету от Сотворения Мира, то  3099 лето в летописи это  2409 год до до нашей эры (славяне пришли  в Причерноморье). Град Словенск (Великий Новгород) следовательно, был основан на 14 лет позже, то есть  в 2395 году до нашей  эры.


Затем славяне разделились на три части. Первая часть славян во главе со Словеном и Русом двинулась на север и обосновалась у озера Ильмень и на юго-восточном побережье Балтийского моря. Эта часть назвала себя словенами по имени князя Словена. Страна и государство (родовая федерация) были названы Словенией. Столицей Словении стал Словенск (Великий Новгород).
коловратъ

ⷮНепричесанныя мысли

Въ Германіи при Гитлерѣ былъ докторъ Менгле, ставившій опыты надъ заключенными концентраціонныхъ лагерей; а у насъ, въ РФ, докторъ Гинцбургъ - выпустившій вакцину "Sputnik V". По сравненію съ нимъ Менгле отдыхаетъ.